大般若波羅蜜多經卷第五百二十

神
力，
非
自
辯
才。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
當
知
皆
是
如
來

阿
難
陀
言：
如
是！
如
是！
今
天
帝
釋
讚
說
如
是
甚

多
功
德
勝
利，
皆
是
如
來
威
神
之
力。
　
爾
時，
佛
告

念，
白
言：
大
德！
我
所
讚
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

如
來
威
神
之
力？
　
時，
天
帝
釋
知
阿
難
陀
心
之
所

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
為
是

時，
阿
難
陀
竊
作
是
念：
今
天
帝
釋
為
自
辯
才
讚

第
三
分
巧
便
品
第
二
十
三
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

是
彼
惡
魔
深
心
所
願。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛
言：
為

屈，
乃
至
發
起
一
念
亂
意，
障
礙
無
上
正
等
菩
提，

驚
懼，
迷
失
無
上
正
等
覺
心，
於
所
修
行
心
生
退

獸、
毒
蛇、
猛
火
熾
然
四
方
俱
發，
欲
令
菩
薩
身
心

到
其
所，
化
作
種
種
可
怖
畏
事，
所
謂
刀
劍、
惡

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
諸
惡
魔
來

大
憂
苦，
身
心
戰
慄
如
中
毒
箭。
復
次，
慶
喜！
若
菩

不
離
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
諸
惡
魔
生

妙
法
輪
度
有
情
眾？
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩

阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
為
趣
無
上
正
等
菩
提
轉

菩
薩
摩
訶
薩
為
證
實
際，
退
住
預
流、
一
來、
不
還、

大
千
世
界
一
切
惡
魔，
皆
生
疑
惑，
咸
作
是
念：
此

惟、
修
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
此
三
千

所
能
讚
說。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
勤
學、
思

多
功
德
勝
利，
定
非
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
疑
惑
猶
豫：
為
有？
為
無？

之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
聞

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔

深
般
若
波
羅
蜜
多，
信
解
讚
美，
不
生
誹
謗，
是
菩

惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
聞
此
甚

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
信
解、
毀
訾
誹
謗，

之
所
擾
亂？
　
佛
告
慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
聞

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔

若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
擾
亂？
何
等
菩

壽
慶
喜
復
白
佛
言：
何
等
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

皆
為
惡
魔
之
所
擾
亂，
然
有
擾
亂、
不
擾
亂
者。
　
具

喜：
非
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

惡
魔
之
所
擾
亂，
為
有
擾
亂、
不
擾
亂
者？
　
佛
告
慶

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
皆
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

請
問，
由
請
問
故
能
如
說
行，
由
如
說
行
故
便
能

能
解
了，
由
解
了
故
即
能
修
習，
由
修
習
故
便
能

得
聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
得
聞
故
便

菩
薩
摩
訶
薩
親
近
善
友，
不
為
惡
友
之
所
攝
持，

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若

證
得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

請
問，
不
請
問
故
不
如
說
行，
不
如
說
行
故
不
能

能
解
了，
不
解
了
故
不
能
修
習，
不
修
習
故
不
能

不
聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
不
聞
故
不

菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
善
友，
為
諸
惡
友
之
所
攝
持，

羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若

猶
豫，
信
定
實
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

世
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
都
無
疑
惑

多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
先

為
實、
不
實？
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾

而
墮
聲
聞
或
獨
覺
地
亦
令
他
墮，
是
菩
薩
摩
訶

滿。
是
菩
薩
乘
善
男
子
等，
設
勤
精
進
修
諸
善
法，

子
等，
於
真
妙
法
亦
生
毀
謗，
由
此
因
緣
我
願
圓

彼
毀
謗
真
妙
法
故，
便
有
無
量
住
菩
薩
乘
善
男

爾
時，
惡
魔
便
作
是
念：
今
此
菩
薩
與
我
為
伴，
由

薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真
妙
法
毀
訾
誹
謗。

不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶

妙
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

摩
訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
不
攝
不
讚
非
真

若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩

攝
受
讚
歎
非
真
妙
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復

證
得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。

等
覺
心，
墮
於
聲
聞
或
獨
覺
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩

善
男
子
等
聞
其
所
說
心
皆
驚
怖，
便
退
無
上
正

底，
況
餘
薄
福
淺
智
者
哉！
時，
有
無
量
住
菩
薩
乘

學、
書
寫
流
布
此
經
典？
為
我
尚
不
能
得
其
源

難
覺，
何
用
宣
說、
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
精
勤
修

如
是
語：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深，
難
見

菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
作

羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若

無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

亦
決
定
不
令
自
他
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
必
證

是
菩
薩
乘
善
男
子
等，
設
不
精
勤
修
諸
善
法，
而

等
於
真
妙
法
讚
歎
信
受，
由
此
惡
魔
愁
憂
驚
怖，

妙
法
讚
歎
信
受，
亦
令
無
量
住
菩
薩
乘
善
男
子

亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

思
議
界，
汝
等
不
能；
我
能
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

性
自
性
空，
汝
等
不
能。
我
能
安
住
真
如
乃
至
不

波
羅
蜜
多，
汝
等
不
能。
我
能
安
住
內
空
乃
至
無

作
是
言：
我
能
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

恃
己
所
有
功
德
善
根，
輕
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
謂

為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩

提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

修
行、
為
他
演
說、
書
寫
流
布，
求
趣
無
上
正
等
菩

樂
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思
惟、
精
進

歡
喜
踊
躍，
便
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
常

處。
時，
有
無
量
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
聞
其
所
說，

修
學、
書
寫
流
布，
能
證
無
上
正
等
菩
提
必
無
是

見
難
覺，
若
不
宣
說、
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
精
勤

作
如
是
語：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深，
難

若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

我
能
順
逆
觀
緣
起
支，
汝
等
不
能。
我
能
觀
察
諸

不
能。
我
能
修
行
奢
摩
他、
毘
缽
舍
那，
汝
等
不
能。

能。
我
能
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
汝
等

不
能。
我
能
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
汝
等
不

我
能
修
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
因，
汝
等

能。
我
能
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
汝
等
不
能。

修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
汝
等
不

能。
我
能
修
行
五
眼、
六
神
通，
汝
等
不
能。
我
能

不
能。
我
能
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
汝
等
不

等
不
能。
我
能
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
汝
等

等
不
能。
我
能
修
行
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
智，
汝

汝
等
不
能。
我
能
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
汝

定，
汝
等
不
能。
我
能
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

汝
等
不
能。
我
能
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

汝
等
不
能。
我
能
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

名
姓。
由
增
上
慢
輕
蔑
毀
訾
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩

讚
毀
他
言：
汝
等
無
菩
薩
名
姓，
唯
我
獨
有
菩
薩

薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相
而
謂
實
有，
起
諸
煩
惱
自

善
菩
薩，
常
讚
己
德
毀
訾
他
過，
實
無
不
退
轉
菩

薩
摩
訶
薩
自
恃
名
姓
眾
所
識
知，
輕
蔑
諸
餘
修

多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩

諸
善
法
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
眾，
雖
常
精
進
修
諸
善
法，
而
不
執
著

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
恃
己
有
功
德
善
根，
輕
餘
菩

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。

吾
伴
侶，
流
轉
生
死
未
有
出
期。
是
菩
薩
摩
訶
薩

汝
等
不
能。
爾
時，
惡
魔
歡
喜
踊
躍
言：
此
菩
薩
是

行，
汝
等
不
能；
我
能
修
學
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

佛
土，
汝
等
不
能。
我
能
修
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

法
自
相、
共
相，
汝
等
不
能。
我
能
成
熟
有
情、
嚴
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

摩
訶
薩
與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
更
相
毀
蔑
鬥
諍

時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩

惡
魔
事，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

增
上
慢，
常
不
自
讚
亦
不
毀
他，
能
善
覺
知
諸

虛
妄
姓
名
輕
蔑
諸
餘
修
善
菩
薩，
於
諸
功
德
離

為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
恃
己
有

在，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便

充
滿，
由
此
惡
魔
歡
喜
踊
躍，
諸
有
所
作
隨
意
自

此
因
緣，
增
長
地
獄、
傍
生、
鬼
界，
令
魔
宮
殿
國
土

身、
語、
意
業，
皆
能
感
得
不
可
愛
樂
衰
損
苦
果。
由

學，
隨
邪
學
已
煩
惱
熾
盛；
心
顛
倒
故，
諸
所
發
起

其
語，
因
斯
勸
發
同
彼
惡
見，
同
惡
見
已
隨
彼
邪

其
神
力，
令
轉
增
益
威
勢
辯
才，
由
此
多
人
信
受

宮
殿
不
空，
增
益
地
獄、
傍
生、
鬼
界。
是
時，
惡
魔
助

眾。
爾
時，
惡
魔
便
作
是
念：
今
此
菩
薩
令
我
國
土

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

相
毀
蔑、
鬥
諍、
誹
謗
非
菩
提
道，
但
是
地
獄、
傍
生、

等
菩
提，
皆
近
地
獄、
傍
生、
鬼
界。
所
以
者
何？
更

見
此
事
已，
便
作
是
念：
此
二
菩
薩
俱
遠
無
上
正

提
善
男
子
等，
更
相
毀
蔑
鬥
諍
誹
謗。
爾
時，
惡
魔

　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
無
上
正
等
菩

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。

趣
大
乘，
或
令
勤
修
自
乘
善
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩

獨
覺
乘
者，
不
相
毀
蔑
鬥
諍
誹
謗，
方
便
化
導
令

為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
聲
聞

業，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便

踊
躍，
令
此
菩
薩
威
勢
轉
盛，
使
無
量
人
增
長
惡

是
地
獄、
傍
生、
鬼
界
險
惡
趣
道。
作
是
念
已，
歡
喜

所
以
者
何？
更
相
毀
蔑
鬥
諍
誹
謗，
非
菩
提
道，
但

薩
遠
離
無
上
正
等
菩
提，
親
近
地
獄、
傍
生、
鬼
界。

誹
謗。
爾
時，
惡
魔
見
此
事
已，
便
作
是
念：
今
此
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

所
退
功
德。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶

劫
被
戴
甲
冑，
勤
修
勝
行
時
無
間
斷，
然
後
乃
補

爾
所
生
死
繫
縛。
若
不
棄
捨
大
菩
提
心，
還
爾
所

爾
所
劫
曾
修
勝
行，
經
爾
所
時
遠
離
善
友，
還
受

是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
起
爾
所
念
不
饒
益
心，
還
退

菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，
鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗，

不
退
轉
記，
於
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記
諸

次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
得
無
上
正
等
菩
提

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復

善
法，
疾
趣
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

男
子
等，
不
相
毀
蔑
鬥
諍
誹
謗，
更
相
教
誨
修
諸

擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
無
上
正
等
菩
提
善

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所

躍
增
其
威
勢，
令
二
朋
黨
鬥
諍
不
息，
是
菩
薩
摩

鬼
界
險
惡
趣
道。
是
時，
惡
魔
作
此
念
已，
歡
喜
踊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

不
退
轉
記，
於
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記
諸

退
功
德。
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
得
無
上
正
等
菩
提

被
戴
甲
冑，
勤
修
勝
行
時
無
間
斷，
然
後
乃
補
所

友、
眾
苦
所
縛。
若
不
棄
捨
大
菩
提
心，
要
爾
所
劫

出
罪
還
補
善
義，
要
爾
所
劫
流
轉
生
死、
遠
離
善

能
如
法
發
露
悔
過，
我
說
彼
類
於
其
中
間，
無
有

鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗，
後
無
慚
愧，
懷
惡
不
捨，
不

等
菩
提
不
退
轉
記
諸
菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，

未
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
於
得
無
上
正

有
出
罪
還
補
善
法。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

復
本
義？
　
佛
告
慶
喜：
我
為
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
說

時
無
間
斷，
然
後
乃
補
所
退
功
德，
為
於
中
間
有

行，
為
要
精
勤
經
爾
所
劫，
被
戴
甲
冑
修
諸
勝
行

為
於
中
間
亦
得
出
離？
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
退
勝

薩
所
起
惡
心
生
死
罪
苦，
為
要
流
轉
經
爾
所
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

臂、
挑
目、
割
耳、
劓
鼻、
截
舌、
鋸
解
一
切
身
分
支
體，

如
盲，
於
諸
有
情
無
所
分
別，
假
使
斬
截
頭
足
手

以
苦？
我
應
從
今
盡
未
來
際，
如
癡、
如
啞、
如
聾、

死
大
苦，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，
何
容
反
欲
加
之

加
凌
辱？
我
求
無
上
正
等
菩
提，
為
拔
有
情
生

長
時
履
踐，
猶
如
道
路
亦
如
橋
梁，
何
容
於
彼
反

起
悖
惡
語
言
與
彼
乖
諍？
我
應
忍
受
一
切
有
情

加
報？
我
應
和
解
一
切
有
情
令
相
敬
愛，
何
容
復

切
有
情
捶
打
呵
罵，
何
容
於
彼
反
以
暴
惡
身
語

何
容
於
中
反
生
憍
慢
毀
辱、
凌
蔑？
我
應
忍
受
一

中
反
作
衰
損？
我
應
恭
敬
一
切
有
情
如
僕
事
主，

過
惡
失
大
善
利？
我
應
饒
益
一
切
有
情，
何
容
於

如
是
念：
我
今
已
得
難
得
人
身，
何
容
復
起
如
是

後
生
慚
愧，
心
不
繫
惡，
尋
能
如
法
發
露
悔
過，
作

菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，
鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

何
容
於
彼
翻
為
惡
事？
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

提，
為
拔
有
情
生
死
眾
苦，
令
得
究
竟
利
益
安
樂，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
求
無
上
正
等
菩

截
首
足
身
分，
亦
不
應
起
忿
恚
惡
言。
所
以
者
何？

發
起
忿
恚
等
心，
亦
不
應
生
麤
惡
言
說，
設
被
斫

復
令
生
麤
惡
言
說。
然
諸
菩
薩
於
有
情
類，
不
應

若
與
彼
類
論
義
決
擇，
或
當
發
起
忿
恚
等
心，
或

住，
設
與
共
住
不
應
與
彼
論
義
決
擇。
所
以
者
何？

聲
聞、
獨
覺
乘
者
不
應
交
涉，
設
與
交
涉
不
應
共

上
正
等
菩
提。
　
復
次，
慶
喜！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
求

劫
數
流
轉
生
死，
惡
魔
於
彼
不
能
擾
亂，
速
證
無

說
中
間
亦
有
出
罪
還
補
善
義，
非
要
經
於
爾
所

利
益
安
樂
有
情。
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
我

發
無
上
正
等
覺
心，
障
礙
所
求
一
切
智
智，
不
能

於
彼
有
情
終
不
起
惡。
若
我
起
惡，
則
便
退
壞
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

彼
應
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
我
亦
應
學。
如

應
學。
如
彼
應
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
我
亦
應
學。
如

亦
應
學。
如
彼
應
學
真
如
乃
至
不
思
議
界，
我
亦

亦
應
學。
如
彼
應
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
我

彼
應
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
我

學
時、
學
處
及
所
學
法、
若
由
此
學
皆
無
有
異。
如

等
真
善
知
識，
與
我
為
伴
同
乘
一
船。
我
等
與
彼

與
菩
薩
摩
訶
薩
展
轉
相
視，
應
作
是
念：
彼
是
我

住
相
視
應
如
世
尊。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩

佛
告
慶
喜：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩
摩
訶
薩，
共

言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
共
住？

忿
恚，
亦
不
應
起
麤
惡
言
說。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛

訶
薩
眾
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有
情
不
應

正
等
菩
提，
亦
壞
無
邊
菩
薩
行
法。
是
故
菩
薩
摩

薩
於
有
情
類
起
忿
恚
心，
發
麤
惡
語，
便
礙
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

導
師。
若
彼
菩
薩
摩
訶
薩
住
雜
作
意，
離
一
切
智

諸
菩
薩
為
我
等
說
大
菩
提
道，
即
我
良
伴
亦
我

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
我
亦
應
學。
　
復
作
是
念：
彼

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
一
切

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
成

二
大
士
相、
八
十
隨
好
因，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
三
十

乃
至
十
八
佛
不
共
法，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
大

五
眼、
六
神
通，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
如
來
十
力

學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學

應
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
我
亦
應
學。
如
彼
應

應
學
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
智，
我
亦
應
學。
如
彼

彼
應
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
我
亦
應
學。
如
彼

如
彼
應
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
我
亦
應
學。
如

彼
應
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
我
亦
應
學。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

至
法
處
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
眼
界
乃
至

乃
至
意
處
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
色
處
乃

蘊
乃
至
識
蘊
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
眼
處

由
平
等
學
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
色

平
等
性，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
學
故
名
平
等
學，

善
現：
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
是
菩
薩
摩
訶
薩

性，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
學
故
名
平
等
學？
　
佛
告

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
平
等

　
　
　
第
三
分
學
時
品
第
二
十
四

學。

訶
薩
如
是
學
時，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
名
平
等

薩
能
如
是
學，
菩
提
資
糧
速
得
圓
滿。
若
菩
薩
摩

我
當
於
中
常
同
彼
學。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
離
雜
作
意，
不
離
一
切
智
智
相
應
作
意，

智
相
應
作
意，
我
當
於
中
不
同
彼
學。
若
彼
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

無
量、
四
無
色
定
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
空、

聖
道
支
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
四
靜
慮、
四

諦
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
四
念
住
乃
至
八

議
界
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
苦、
集、
滅、
道
聖

空
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
真
如
乃
至
不
思

是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
內
空
乃
至
無
性
自
性

等
性，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空

平
等
性，
無
明
乃
至
老
死
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平

平
等
性，
因
緣
乃
至
增
上
緣
空
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
平
等
性，
地
界
乃
至
識
界
空
是
菩
薩
摩
訶
薩

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
是
菩
薩
摩
訶

觸
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
眼
觸
為
緣
所
生

識
界
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
眼
觸
乃
至
意

界
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
眼
識
界
乃
至
意

意
界
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
色
界
乃
至
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
學

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空
是

果
乃
至
獨
覺
菩
提
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，

智、
一
切
相
智
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
預
流

捨
性
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
一
切
智、
道
相

好
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
無
忘
失
法、
恒
住

菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

薩
摩
訶
薩
平
等
性，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
空
是

等
性，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
是
菩

薩
平
等
性，
五
眼、
六
神
通
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平

平
等
性，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空
是
菩
薩
摩
訶

等
性，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
空
是
菩
薩
摩
訶
薩

性，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平

八
解
脫
乃
至
十
遍
處
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等

無
相、
無
願
解
脫
門
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
平
等
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

逝！
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
真
如
能
如

盡、
離、
滅、
斷
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善

云
何？
色
真
如
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
真
如

不
生
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
者，
善
現！
於
意

為
色
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
盡
故、
離
故、
滅
故、

智
不？
　
佛
告
善
現：
如
汝
所
問
若
菩
薩
摩
訶
薩

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
生
故
學？
是
學
一
切
智

智
不？
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
色
不
生
故
學，
乃
至
為

為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
滅
故
學，
是
學
一
切
智

切
智
智
不？
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
色
滅
故
學，
乃
至

乃
至
為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
離
故
學，
是
學
一

學
一
切
智
智
不？
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
色
離
故
學，

故
學，
乃
至
為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
盡
故
學，
是

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
色
盡

故
名
平
等
學，
由
平
等
學
速
證
無
上
正
等
菩
提。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

一
切
相
智，
是
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
是
學
諸

學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
是
學
一
切
智、
道
相
智、

喜、
大
捨，
是
學
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
因，
是

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
是
學
大
慈、
大
悲、
大

尼
門、
三
摩
地
門，
是
學
五
眼、
六
神
通，
是
學
如
來

來
地
智，
是
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
是
學
陀
羅

學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
是
學
淨
觀
地
乃
至
如

無
量、
四
無
色
定，
是
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
是

是
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
是
學
四
靜
慮、
四

學
真
如
乃
至
不
思
議
界，
是
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

若
波
羅
蜜
多，
是
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
是

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
布
施
乃
至
般

諸
真
如
能
如
是
學，
是
學
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！

無
離、
無
滅、
無
斷、
不
可
作
證。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於

是
學，
是
學
一
切
智
智。
善
現
當
知！
真
如
無
盡、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

庾
多
眾
於
無
餘
依
般
涅
槃
界
令
般
涅
槃。
若
菩

十
二
行
相
無
上
法
輪，
是
學
安
處
百
千
俱
胝
那

邊
佛
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
三
轉

時，
名
為
善
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
餘
無
量
無

巧
能
嚴
淨
自
佛
國
土。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
善
能
成
熟
一
切
有
情，

於
能
護
法
無
倒
隨
轉，
能
作
離
闇
所
應
作
法。
若

自
祖
父
如
來
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

菩
薩
不
退
轉
地。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
行

道
皆
不
能
伏。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
速
到

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
一
切
天
魔
及
諸
外

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
至
一
切
學
究
竟
彼
岸。

菩
提
時，
即
為
是
學
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
若

能
如
是
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
諸
佛
無
上
正
等

佛
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

敬，
所
生
之
處
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
終
不
攝
受

生
常
得
眷
屬
圓
滿，
形
貌
端
嚴，
言
詞
威
肅，
眾
人
愛

病。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
生

惡
瘡，
不
長
不
短
亦
不
黧
黑，
及
無
種
種
穢
惡
瘡

瘖
啞、
攣
躄、
根
支
殘
缺、
背
僂、
癲
癇、
癰
疽、
疥
癩、
痔
病、

家
及
餘
種
種
貧
窮、
下
賤、
不
律
儀
家，
終
不
盲
聾

達
絮、
蔑
戾
車
中，
決
定
不
生
旃
茶
羅
家、
補
羯
娑

定
不
墮
地
獄、
傍
生、
剡
魔
王
界，
決
定
不
生
邊
地、

學。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
決

訶
薩
欲
善
拔
濟
一
切
有
情
生
死
大
苦，
應
如
是

者，
下
劣
有
情
所
不
能
學。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

寂
滅
真
無
為
界，
是
為
修
學
一
切
智
智。
如
是
學

邊
有
情
住
三
乘
法，
是
學
示
現
一
切
有
情
究
竟

是
學
諸
佛
開
甘
露
門，
是
學
安
立
無
量
無
數
無

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
不
斷
如
來
種
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

來
自
性
清
淨。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
本
性

淨？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
法
本

菩
薩
摩
訶
薩
眾
如
是
學
時
於
一
切
法
復
得
清

時，
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
本
性
清
淨，
云
何

皆
得
清
淨。
由
清
淨
故
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地。
　
爾

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
一
切
法

諸
定
勢
力
生
長
壽
天，
廢
修
菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
復

巧，
於
諸
定
中
雖
常
獲
得
入
出
自
在，
而
不
隨
彼

般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
成
就
如
是
方
便
善

慮、
無
量
及
無
色
定，
而
不
隨
彼
勢
力
受
生。
甚
深

善
巧
勢
力，
由
此
方
便
善
巧
勢
力，
雖
能
數
入
靜

壽
天
處。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
方
便

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
終
不
生
於
耽
樂
少
慧
長

戒、
惡
見、
謗
法
有
情
以
為
親
友。
　
復
次，
善
現！
若
菩

虛
妄
邪
法，
不
以
邪
法
而
自
活
命，
亦
不
攝
受
破

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

出
生
沙
石
瓦
礫，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
分
能

現
當
知！
譬
如
大
地
少
處
出
生
金
銀
等
寶，
多
處

知
一
切
法
本
性
清
淨，
證
得
究
竟
清
涼
涅
槃。
善

別，
皆
能
通
達
至
極
彼
岸，
善
巧
方
便
令
諸
有
情

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
諸
有
情
心
行
差

佛
不
共
法
等，
皆
得
圓
滿
究
竟
清
淨。
　
復
次，
善
現！

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
佛
十
力、
四

說
乃
至
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
復
次，

知、
見、
覺
故，
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣

諸
異
生
不
知、
見、
覺。
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
令
彼

得
清
淨。
　
復
次，
善
現！
雖
一
切
法
本
性
清
淨，
而

煩
惱
染
著，
故
說
菩
薩
如
是
學
時，
於
一
切
法
復

巧
如
實
通
達，
心
不
沈
沒
亦
不
滯
礙，
遠
離
一
切

淨
中，
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

忿、
懈
怠、
散
動、
惡
慧
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
貪
欲、

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
終
不
發
起
慳
貪、
破
戒、
瞋

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般
若

當
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。
　
復

眾
欲
得
菩
薩
不
退
轉
地，
欲
入
菩
薩
不
退
轉
數，

無
上
正
等
菩
提
當
有
退
轉。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩

有
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
定
於

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
定
能
趣
入
不
退
轉
地。
若

知！
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
若
不
遠
離
甚
深
般
若

無
上
正
等
菩
提，
多
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
善
現
當

現
當
知！
求
趣
無
上
正
等
菩
提
諸
菩
薩
眾，
少
得

能
修
一
切
智
智
道，
多
分
受
行
聲
聞、
獨
覺
道。
　
善

分
受
行
小
國
王
業，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
分

　
善
現
當
知！
譬
如
人
趣，
少
分
能
修
轉
輪
王
業，
多

學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
多
學
聲
聞、
獨
覺
地
法。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
一
切
所
學
波
羅
蜜
多

譬
如
諸
殞
沒
者
命
根
滅
故
諸
根
隨
滅，
甚
深
般

羅
蜜
多
亦
復
如
是，
含
容
一
切
波
羅
蜜
多。
善
現！

如
偽
身
見
普
能
攝
受
六
十
二
見，
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多
中，
含
容
一
切
波
羅
蜜
多
故。
善
現
當
知！

能
導
一
切
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波

巧，
能
攝
一
切
波
羅
蜜
多，
能
集
一
切
波
羅
蜜
多，

訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

著
色
等
諸
法
俱
行
之
心。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

巧，
不
見
有
法
是
可
得
者。
無
所
得
故，
不
起
執

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
俱
行
之
心。
所
以
者
何？

乃
至
識
蘊
俱
行
之
心，
廣
說
乃
至
亦
不
發
起
執

誤
及
餘
過
失
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
色
蘊

瞋
恚、
愚
癡、
憍
慢
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
放
逸、
謬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

訶
薩
盡
其
形
壽，
能
以
種
種
上
妙
樂
具，
供
養
恭

已，
非
前
非
後
皆
得
無
上
正
等
菩
提。
有
菩
薩
摩

無
上
正
等
覺
心，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
修
行
滿

前
非
後
皆
得
人
身，
得
人
身
已，
非
前
非
後
皆
發

善
現
當
知！
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
非

類
寧
不
為
多！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

情
類
尚
多
無
數，
何
況
三
千
大
千
世
界
諸
有
情

有
情
類
寧
為
多
不？
　
善
現
答
言：
贍
部
洲
中
諸
有

　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
於
此
三
千
大
千
世
界，
諸

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
修
學
無
上
法
故。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
最
上
最
勝。
所

羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
修
學

波
羅
蜜
多
究
竟
彼
岸，
應
勤
修
學
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
至
一
切

悉
皆
隨
從，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
無
一
切
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
欲
行
諸
佛
所
行
境

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

路
者
示
以
正
路，
未
涅
槃
者
令
得
涅
槃，
當
學
如

眼
目
者
為
作
眼
目，
無
光
明
者
為
作
光
明，
失
正

無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
投
趣
者
為
作
投
趣，
無

首，
欲
普
饒
益
一
切
有
情，
無
救
護
者
為
作
救
護，

　
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
居
一
切
有
情
上

用，
能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
疾
證
無
上
正
等
菩
提。

無
數。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
具
大
義

教
修
行、
書
寫
流
布，
所
獲
功
德
甚
多
於
前
無
量

常
樂
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思
惟、
依

乘
善
男
子
等，
能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答

敬、
尊
重
讚
歎
此
諸
如
來、
應、
正
等
覺。
於
意
云
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

察
已，
超
過
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離

皆
能
得，
但
於
其
中
無
住
無
著。
以
勝
智
見
正
觀

　
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根，
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
亦

多，
豈
亦
能
得
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根？
　
佛
告
善
現：

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

種
功
德
善
根
所
依
處
故。
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：

得。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
一
切

般
若
波
羅
蜜
多，
無
有
一
切
功
德
善
根
而
不
能

多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
甚
深

如
來
圓
淨
功
德，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

入
諸
佛
甘
露
法
界，
欲
受
諸
佛
微
妙
法
樂，
欲
證

演
諸
佛
無
上
法
義，
欲
決
一
切
有
情
疑
網，
欲

吹
諸
佛
無
上
法
螺，
欲
昇
諸
佛
無
上
法
座，
欲

欲
擊
諸
佛
無
上
法
鼓，
欲
扣
諸
佛
無
上
法
鐘，
欲

界，
欲
遊
戲
佛
所
遊
戲
處，
欲
作
如
來
大
師
子
吼，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

是
念：
此
是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
修
時，
此
是

若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
作
如

聞、
獨
覺
等
地，
親
近
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！

智
智
得
不
退
轉，
於
一
切
法
能
正
覺
知，
遠
離
聲

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
已
於
一
切

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

離
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
行
如
是
甚
深

隨
所
生
處，
不
捨
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

沙
門、
梵
志、
聲
聞、
獨
覺
福
田
之
上，
疾
能
證
得
一

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
真
實
福
田，
超
諸
世
間

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
則
為
一

時，
則
為
鄰
近
一
切
智
智，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

而
不
能
得。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

生
故。
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
有
一
切
功
德
善
根

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

以
者
何？
以
一
切
法
皆
住
真
如、
法
界、
法
性
廣
說

波
羅
蜜
多
定
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
所

若
波
羅
蜜
多
遠
離
一
切
所
應
捨
法，
非
由
般
若

多，
此
非
修
時，
此
非
修
處，
此
非
修
者，
非
由
般

若
波
羅
蜜
多
時，
作
如
是
念：
此
非
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

多
所
證
無
上
正
等
菩
提。
若
如
是
知，
是
行
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
所
照
了
法，
此
是
般
若
波
羅
蜜

是
修
者，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
遠
離
法，
此
是

是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
修
時，
此
是
修
處，
此

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我

若
波
羅
蜜
多，
亦
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
解
了。

定
當
證
得
一
切
智
智！
是
菩
薩
摩
訶
薩
非
行
般

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
棄
捨
如
是
所
應
捨
法，

修
處，
我
能
修
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
我
由
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十

蜜
多，
速
能
證
得
一
切
智
智。

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
行
般
若
波
羅

乃
至
不
思
議
界，
此
中
一
切
皆
無
差
別。
善
現
當

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十